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一眉道长向沈默展示完纸扎术的奇妙之后，并没有如沈默所想那般去炼制三才灵纸，只见他不慌不忙地取来笔墨纸砚，而后气定神闲地开始绘制起崂山符箓来。
崂山符箓和茅山符箓一样同属于道家正统符箓体系，但两者却有着明显区别。
相对而言，崂山符箓更为注重祝由这一方面，即以符咒之力为人去病除灾、驱邪逐秽。
正因如此，崂山符师们在灵幻界常被尊称为“符医”。
一眉道长平日里所炼制的符箓大多是用于增强自身或疗愈创伤的祝由符，至于那些具有攻击效能的符箓则较为稀少，其中比较常见的无非就是烈火符、地陷符以及水箭符等等。
然而，这类符箓实际上在茅山符箓中只能算作是入门级别的基础符箓罢了，就连秋生和文才这样的后辈弟子也能勉强画上几笔，只不过成功概率稍显逊色而已。
真正令沈默感兴趣并心生重视的当属祝由符无疑。
尽管在他前世那个时代，所谓的祝由符往往被视为封建迷信产物，最多不过给人带来一些心理上的慰藉；
然而来到这个充满异类与神秘力量的僵尸世界后，他深知祝由符必定拥有某种非凡玄妙之处。
沈默很早以前就已经从九叔那里领悟到了奇技·通天箓，并通过万法天灯不断演化其神通，最终成功地将通天箓提炼成了更为强大的神通·受箓。这使得沈默在符箓之道上的造诣变得愈发深不可测。
所谓“受箓”，实际上意味着接受天地间的符箓力量。
而符箓之道本身便是对于道韵的领悟和演化。
通常情况下，凡人所传承下来的符箓之法，无不是前辈们对天地道韵有所感悟之后，再将这种感悟体现在符箓之中。沈默所学习的通天箓其实质乃是效仿前人的学问，领悟那些大能者的道理。
相比之下，神通·受箓则完全不同。
它需要让自身站在大能者的高度上去切身体会、领悟并演化道韵的精髓所在，从而真正获得来自天地的认可和授权。
换句话说，当沈默目睹过一眉道长的祝由符之后，虽然未能创造出新的奇技或秘术，但他却迅速理解了祝由术的核心要义，可以轻而易举地施展出这项法术，甚至还能推陈出新，演化出属于自己独特风格的祝由术。
事实上，祝由术的本质更偏向于巫术与符箓术的完美结合，既蕴含着天地间灵动的气息，同时也得到了符师强大精神力的加
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